الذخيرة البرهانية ١/ق ٩٠ /أ )الوطنية بتونس( و ق ١٢٢ /أ )الأحمدية بحلب(ونصه : وفي )الأصل(: المرأة المحرمة ترخي على وجهها بخرقة, وتجافي عن وجهها. قالوا: هذه المسألة دليل على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للرجال من غير ضرورة; لأنها منهية عن تغطية الوجه لأجل نسك, لولا أن الأمر كذلك, وإلا لما أمرت بهذا الإرخاء.

ذكره في النهاية كما في البحر العميق ١ / 7١3 ونصه صاحب النهاية: واعلم أن سدل الشيء على وجهها واجب عليها

جامع الرموز ٢ / 3٠5 ونصه وهذا في زمانهم, وأما في زماننا فمنع من الشابة و ١ / 4١5 ونصه في النهاية أن السدل واجب.

قرة العيون في مناسك الحج ق 44 /أ ونصه ويجب عليها أن تسدل شيئا على وجهها وتجافيه عن وجهها

مناسك ملا علي القاري ص ١١5 ونصه وفي النهاية: إن سدل الشيء على وجهها واجب عليها, ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار ووجهها للأجانب بلا ضرور

Abd al-Halim (d. 1088 AH):

حاشية عبد الحليم على الدرر ١ / ١4٩ أما عند وجودهم ومواجهتهم فهو واجب, وعند عدم الإمكان فالواجب حينئذ غض البصر من الأجانب

Ibn Aabidin (d. 1252 AH):

رد المحتار ٢ / 5٢7 صرح في النهاية بالوجوب وفي المحيط : ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة لأنها منهية عن تغطيته لحق النسك لولا ذلك , وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة اه ونحوه في الخانية.وفق في البحر بما حاصله أن محمل الاستحباب عند عدم الأجانب.وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها عند الإمكان , وعند عدمه يجب على الأجانب غض البصر

Fundamentally, the feet and hands of a woman are not part of her Awrah. However, it will be necessary for her to cover her hands and feet in front of strange men, when there is fear of Fitnah (which is a reality in this time and age).

Al-Sunnami (d. after 700 AH):

نصاب الاحتساب ص ١3٢ ونصه مسألة: الحرة تمنع من كشف الوجه والكف والقدم فيما يقع عليه نظر الأجنبي لأنها لا تأمن عن شهوة بعض الناظرين إليها

Allamah Kawthari:

حجاب المرأة ص ٢47 : واما حديث عائشة في سنن ابي داود من استثناء الوجه و الكفين فلو صح لكان ترك عائشة العمل به علة قادحة تصرف عن الأخذ به عند جمهور السلف فكيف و فيه رواية خالد بن دريك عن عائشة ولم يدركها باتفاق و سعيد بن بشر في السند ضعيف و فيه ايضا عنعنة بعض المدلسين . واما ما يروي عن أئمة الأمصار من جواز كشف المرأة وجهها و كفيها فمقيد بعدم الخوف من الفتنة . و اين ذلك المجتمع المهذب الذي يأمن الأنسان فيه الفتنة عند خروج المرأة سافرة؟ ذكر شمس الأئمة السرخسي في المبسوط ما يروى عن ابي حنيفة و اصحابه من اباحة النظر الي الوجه و الكفين ثم قال: و هذا كله ان لم يكن النظر عن شهوة فان كان يعلم انه ان نظر اشتهى لأن اكبر الرأى فيما لا يوقف على حقيقته كاليقين. و عدم خوف الفتنة انما يعلم في ناظر خاص و اما بالنظر الى جماهير الناس الذين تبرز المرأة سافرة أمامهم فلا يتصور عدم خوف الفتنة منهم جميعا فيتحتم المنع من السفور أمامهم على هذا التعليل.

Mufti Muhammed Shafee Saheb (R.A.) writes:

معارف القرآن جلد 7 ص 234 يي ہ جو اوپر حجاب ي ک پ ئ ي د ہوگ ئ نے بصراحت چھرے کے چھپا نے کا حکم ديي اہے جس سے اس مضمون کی مکمل تائ ت ي اس آي يان فصل  ي ي يں ي کے يل ت ي آي ي ضروري ہے مگر بوجہ خوف فتنہ کے ان کا چھپانا ب ي ہ ہ داخل ن ي ينفسہ ستر يں ہ ھي ي لي ي ااںااگر چے ف ت ہہت ہوچکاہےکےچہرےاور

The Tafseer of Ayat 59 of Surah Al-Ahzab:

يَقُولُ تَعَالَى آمِرًا رَسُولَهُ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا أَنْ يَأْمُرَ الن سَاء الْمُ مِْْنَاتِ خَاصَّةً أَزْوَاجَهُ وَبَنَاتِهِ - 4٢5 ابن كثير ص لِشَرَفِهِنَّ بَِِنْ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ لِيَتَمَيَّزْنَ عَنْ سَِِاتِ نِسَاءِ الَْْاهِل يَّةِ وَسَِِاتِ الْإِمَاءِ وَالِْْلْبَابُ هُوَ ال رِدَاءُ فَوْقَ الخِْمَارِ قَالَهُ - ابْنُ مَسْعُودٍ وَعُبَيْدَةُ وَقَتَادَةُ وَالحَْسَنُ الْبَصْرِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وعَطَاء الخُْرَاسَا وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْإِ زَارِ اليوم 3623 يان القرآن ص ي

یعنی کسی ضرورت سے باہر نکلنا پڑے تو چادر سےسر اور چہرہ بھی چھپا لیا جاوے احكام القرآن للجصاص ٢45 وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمَُُاهِ د تُغَطِ ي الحُْرَّةُ إذَا خَرَجَتْ جَبِينَهَا وَرَأْسَهَا خِلَافَ حَالِ الْإِمَاءِ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللََِّّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الحَْسَنُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَ ر عَنْ أَبِي خيثم عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ أُمِ سَلَمَةَ قَالَتْ لَمَا نَ زلَتْ هَذِهِ الْْيَةُ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ خرج نساء من الأنصار كان على رؤسهن الْغِرْبَانُ مِنْ أَكْسِيَةٍ سُودٍ يَلْبَسْنَهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي هَذِهِ الْْيَةِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ المرأة الشابة مأمورة بستر وجها عَنْ الْأَجْنَ بِي ينَ وَإِظْهَارِ ال ستْرِ وَالْعَفَافِ عِنْدَ الخُْرُوجِ لِئَلَّا يَطْمَعَ أَهْلُ ال رِيَبِ فِيهِنَّ وَفِيهَا دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْأَمَةَ لَيْسَ عَلَيْهَا سَتْرُ وَجْهِهَا وشعرها لأن قوله تعالى وَنِساءِ الْمُ مِْْ نِينَ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ أَرَادَ الحْ رَائِرَ وَكَذَا رُوِيَ فِي التَّفْسِيرِ لِئَلَّا يَكُنَّ مِثْلَ الْإِمَاءِ اللَّاتِِ هُنَّ غَيْرُ مَأْمُورَاتٍ بِسَتْرِ الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ فَجَعَلَ ال ستْرَ فَرْقًا يعُْرَفُ بِهِ الحَْرَائِرُ مِنْ الْإِمَاءِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَضْ رِبُ الْإِمَاءَ ويقول اكشفن رؤسكن وَلَا تَشَبَّهْنَ بِالحَْرَائِرِ

AND ALLAH TA'AALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST

ANSWERED BY: Zaid Bhikhoo

Islamic Date:8 Jumaadal Ula 1438 - English Date: 15 January 2019