Question: 

When must a Masbooq recite Thana, shall he recite it when he is beginning his missed rakaats, or can he also recite it when he joins the jamaat and the imaam is in any other posture besides Qiyaam where there is qiraat? 

Answer: 

If a Masbooq joins the while the Imaam has commenced his Qiraat in loud (Jahri) Salaah, he should not read Thana.

However, if a Masbooq joins the Imaam whilst the Imaam is making silent Qiraat (Sirri) he should recite Thana when he joins the Imaam.

والمسبوق ياتي بالثناء اذا ادرك الامام حالة المخافة ثم اذا قام الى قضاء ماسبق به ياتي به ايضا كذا ذكره في الملتقط )حلبي كبير 304 )

If he joins the Salaah while the Imaam is in Rukoo’ or first Sajadah he should recite Thana provided that he thinks that most likely ()الظن الغالب , after reading Thana, he will get the Imaam in that position,

ولو أدركه راكعا أو ساجدا )قوله أو ساجدا( أي السجدة الأولى كما في المنية، إن أكبر رأيه أنه يدركه أتى به )الدر مع الرد ١ / 4٨٩ )

If he joins the Salaah when the Imaam is in Tashahhud or in the second Sajadah he should not recite Thana.

لو أدركه في إحدى القعدتين فالأولى أن لا يثني لتحصيل فضي لة زيادة المشاركة في القعود وكذا لو أدركه في السجدة الثاني ة ) الدر مع الرد ١ / 4٨٩ )

However, when he stands up to complete his remaining Rak’aats he should recite Thana in any case whether he read it when he joined or did not read it.i

ثم اذا قام الى قضاء ماسبق به ياتي به ايضا كذا ذكره في الملتقط )حلبي كبير 304 )

ووجه ان القيام الي قضاء ماسبق كتحريمة اخري للخروج به من حكم الاقتدء الي حكم الانفراد )حلبي كبير 304 )

AND ALLAH TA’AALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST

ANSWERED BY: Mohmmad Anas Khan 

CHECKED AND APPROVED BY: Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B. 

Islamic Date: ٦ جمادى الأخرى 4١١4 

English Date: 1 February 2020

وأقول: ما ذكره المصنف جزم به في الدرر. وقال في المنح وصححه في الذخيرة وفي المضمرات وعليه الفتوى اه ومشى عليه في منية المصلي والشارح في الخزائن وشرح الملتقى. واختاره قاضي خان حيث قال: ولو أدرك الإمام بعد ما اشتغل بالقراءة قال ابن الفضل لا يثني. وقال غيره يثني وينبغي التفصيل، إن كان الإمام يجهر لا يثني، وإن كان يسر يثني. اه. وهو مختار شيخ الإسلام خواهر زاده، وعلله في الذخيرة بما حاصله أن الاستماع في غير حالة الجهر ليس بفرض بل يسن تعظيماللقراءة فكان سنة غير م قصودة لذاتها وعدم قراءة المؤتم في غير حالة الجهر لا لوجوب الإنصات بل لأن قراءة الإمام له قراءة. وأما الثناء فهو سنة مقصودة لذاتها وليس ثناء الإمام ثناء للمؤتم، فإذا تركه يلزم ترك سنة مقصودة لذاتها للإنصات الذي هو سنة تبعا بخلاف تركه حالة الجهر ) الرد ١ / 4٨٨ )

إذا أدرك الإمام في القراءة في الركعة التي يجهر فيها لا يأتي بالثناء. كذا في الخلاصة هو الصحيح. كذا في التجنيس وهو الأصح. هكذا في الوجيز للكردري سواء كان قريبا أو بعيدا أو لا يسمع لصممه. هكذا في الخلاصة فإذا قام إلى قضاء ما سبق يأتي بالثناء ويتعوذ للقراءة. كذا في فتاوى قاضي خان والخلاصة والظهيرية .. . وإن أدرك الإمام في الركوع أو السجود يتحرى إن كان أكبر رأيه أنه لو أتى به أدركه في شيء من الركوع أو السجود يأتي به قائما وألا يتابع الإمام ولا يأتي به ... وإن أدرك الإمام في القعدة لا يأتي بالثناء بل يكبر للافتتاح ثم للانحطاط ثم يقعد ) الهنديه ١ / ٩١ )

لكن قالوا المسبوق لا يأتي به إذا كان الإمام يجهر بالقراءة للاستماع، وصححه في الذخيرة )البحر ١ / 3٢٧ )