Question: 

After bathing a female deceased, how many braids will be made? 2 or 3? 

Is three proven from a Hadeeth? 

Answer: 

According to the Hanafi school of thought, in the enquired case, two braids/plaits will be made and placed on the chest; unlike other scholars, they hold the view of three braids which will be left at the back. In addition, both views are correct and backed with proofs. The approach of the Hanafis is to reconcile the different narrations. They, therefore, accept the narration of two braids and say with regard to the third plait that when looked at from one angle, it is a braid in the sense that it is raised to the top section of the head, and when looked from another angle, then it is a clump of hair. It is therefore correct to say two plaits/braids and also correct to say three plaits. Moreover, there is scope and room in the matter at hand and both methods are correct as mentioned in I’laaus Sunan (famous book of Hanafi Fiqh) and it is a difference of preference, not permissibility or impermissibility. Therefore, the ruling is lenient in that there is scope for adopting either of the two methods.i

AND ALLAH TA’AALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST

ANSWERED BY: Mohsin Khan 

CHECKED AND APPROVED BY: Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B. 

Islamic Date: ٢٧ جمادى الاولي ١٤٤١ 

English Date: 23 January 2020

i كتاب الجنائز باب هَلْ يُُْعَلُ شَعَرُ الْمَرْأَةِ ثَلاَثَةَ قُرُو ن حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَا م، عَنْ أُمِ الْْذَُيْلِ، عَنْ أُمِ عَطِيَّةَ  رضى الله عنها  قَا لَتْ ضَفَرْنََ شَعَرَ بِنْتِ النَّ ب صلى الله عليه وسلم . ت عْنِِ ثَلاَثَةَ ق رُو ن . وَقَالَ وَكِيعٌ قَالَ سُفْيَانُ نََصِيَتَهَا وَقَرْنَيْهَ ا.... رواه البخاري رقم ١٢٦٢

وَيُُْعَلُ شَعْرُهَا ضَفِيرَتَيِْْ عَلَى صَدْرِهَا..شامي ص ٢٠٤ ج ٢ ط: سعي د

ويُعل شعرها ضفيرتيْ على صدرها فوق الدرع، وقال الشافعي رحمه الله: يضفر شعرها خلف ظهرها اعتباراً بحالة الحياة، وإنما نقول: إنما يفعل ذلك؛ لأجل الزينة وهذه حال حسرة وندامة، فتعتبر بمثل هذه الحالة من حالة الحياة، ثم في حالة الحياة في حالة الحسرة والندامة بأن أصابتها مصيبة لا تجعل شعرها خلف ظهرها، بل تجعل على صدرها كذا بعد الوفاة. المحيط البرهاني ص ٣١٩ ج ٢ ط: دار إحياء التراث العربي

ويُعل شعرها ضفيرتيْ على صدرها فوق القميص... نور الايضاح ص ١٨٥ ط: بشري

قوله : )ثلاثة قرون( والخلاف فی جعلها قرنيْ او ثلاثا فی الافضلية... فيض الباری ص ۱۰ و واعلم أن الاختلافَ على ثلاثة أنحاء اختلاف جواز - وهو أشدها - واختلاف أفضلية، واختلاف اختياره. والاختلاف في هذه المسألة من النوع الثاني، وقد وَرَد الأَمْرُ بالنَّحْوين ثمُ رجَّح الفقهاءُ مختاراتِِم من الوجوه الفقهية فلينظر فيه النا ظر: أنَّ الأحاديثَ إذا وردت بالأمرين فهل للفقهاءِ أن ير جحوا واحدًا منهما من اجتهادهم، أو لا بدَّ لْم فيه من حديث مُر جح؟ والذي يظهَر من صَنِيعهم أنهم يُ وِزون الترجيحَ من الاجتهاد أيضًا . ويمكن أن يكون الخلافُ فيه من النوع الثالث أيضًا، أي العمل بما راج ببلدته مع قَطْع النَّظر عن تَتَب ع الأَفضل، فإِن الإنسانَ فُطِر على الحب بما عَمِل به عُلماءُ بلدته، وعليه اختياراتُ المذاهب. ألا ترى إلى ملك رحمه الله تعالى فإنه إذا كان بالمدينة - شَرَّفها الله - يُراعي عَمَلَ بلدته أكثرَ مما يراعي بما سواه، ويَزْعُمه فاصلا في الباب. وكذلك الشافعي رحمه الله تعالى يَعْمل بما عَمِل به أهلُ الحجاز، ونحوه أبو حنيفة رحمه الله تعالى يعض على ما عَمِل به الصحابةُ رضي الله عنهم في بلدته. ولعل رَفْعَ اليدين وتَرْكه أيضًا من هذا الوادي. جَرى كُلُّ بما رأى أهلُ بلدته يفعلُه مِن رَفْ ع أو تَرْك، وقد حققنا سابقًا . ومن ههنا علمت أن اختلافَ الاختيار غيرُ اختلاف الأفضلية. وقد تحقق عندي أن التلامذةَ في السلف كانوا يأخذون بعمل شيوخهم، وهكذا عُلِم مِن حالِ بعض الصحابة رضي الله عنهم أيضًا.ص ١٤ ج ۳ ط: دار الکتب العلمية

فتاوى دار العلوم زكريا ص ٧٩٥ - ٧٩٧ ج ٢ ط: زمزم

کیا غسل کے بعد عور تکے بالوں کیتین چوٹیاں بنائی جائیں ؟ حضرت زینب رضی اللہ عنہا کو جن عورتوں نے نہلایا تھا انہوں نے ان کے بالوں کی تین چوٹیاں بنائی تھیں اور ان کو پیچھے ڈالا تھا، اس سلسلے می رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی ھدا ی نہیں دی تھی، اس لئے عورت کے بال ک طرح اور کہاں رکھے جائیں اس می اختلاف ہے، حنفیہکے نزدیک بالوں کے د وحصے کئجائیں اور دائیں بائیں کندھے سے لیکر سینہ پر رکھے جائیں، اور امام شافعی رحمہ اللہ کے نزدیک بالوں کی تین چوٹیاں بنا کر پیچھے رکھی جائیں، امام بخاری بھی اسی کے قائل ہیں، اور اعلاء ا لسننمی ہے: الامر واسع، یعنی خواہ یو ں کرو یا ووں: سب درست ہے ۔تحفۃ القار یص ٥٨٢ ج ٣ط :مکتبہ حجا